L’Islam au risque de l’Histoire

 

 

Gabriel montre les prouesses d'Ali au prophète Mahomet
Khawar-nama de Ibn Husam, Shiraz, 1480
Musée des Arts décoratifs, Téhéran

Présentation

 

Le 21 avril 2004, Abdelkader Bouziane, imam de la mosquée de Vénissieux, est expulsé du territoire français par le ministère de l’Intérieur, et reconduit dans son pays d’origine, l’Algérie. Pourquoi une telle mesure ? Principalement à cause d’une interview au mensuel Lyon Mag, dans laquelle l’imam prône un retour à « la vraie religion de l’Islam », et expose quelques aspects de sa conception de l’Islam : inégalité entre hommes et femmes, interdiction pour les femmes de travailler avec des hommes, possibilité pour l’homme de frapper sa femme (« il peut frapper fort pour faire peur à sa femme »), apologie de la polygamie (il a lui-même deux femmes et seize enfants).

Cet événement fait la Une de l’actualité. Et les journaux d’expliquer qu’il est du « mouvement salafiste, un courant fondamentaliste prônant la stricte observance des prescriptions du prophète » (Le Figaro, 17-18 avril 2004). Et de nous prévenir aussitôt contre les « risques d’amalgame ».

 

Mais de quoi s’agit-il en réalité ? Qu’est-ce que ce mouvement salafiste et que représente-t-il, en France et dans le monde : un groupuscule minoritaire ? Ou un puissant mouvement, largement répandu ?

Que penser de telles déclarations : s’agit-il des idées d’un fondamentaliste isolé ? Ou d’une pensée commune dans l’Islam, voire même de sa pensée la plus commune ?

Et comment de telles expulsions sont ressenties dans la communauté musulmane française ? Comme des persécutions et atteintes intolérables à la liberté de croyance, dans la droite ligne des interdictions sur le port du tchador ? Ou comme une juste mesure face à des excès inadmissibles ?

On nous précise bien que « Au Conseil Français du culte musulman (CFCM), le président Dalil Boubakeur considère que les imams doivent se conformer aux lois de la République. » (Le Figaro, 17-18 avril 2004). Mais voilà qui ne dit rien sur le fond, sur ce que pense le président Boubakeur du contenu de ces déclarations, par rapport à la doctrine de l’Islam.

 

Y aurait-il deux Islam ? D’un côté, l’Islamisme, l’Islam intégriste, extrémiste, salafiste, représenté par Ben Laden, Al-Quaïda et les talibans ? Et de l’autre, l’Islam modéré, la religion monothéiste, héritière de son âge d’or, avec sa civilisation et sa spiritualité, représentée par Dalil Boubakeur et Tariq Ramadan ?

 

En fait, à travers ce fait divers, comme à travers tant d’autres événements rapportés par les médias (de l’affaire du tchador au 11 septembre, en passant par les conflits du Moyen-Orient et ceux de Tchétchénie), il faut constater la méconnaissance profonde de ce qu’est l’Islam, de la part de la majorité des français.

 

Pourtant, seconde religion dans le monde avec plus d’un milliard de fidèles, et en France avec 4 à 8 millions de fidèles (par volonté politique, il n’existe pas de chiffres officiels), l’Islam est en pleine croissance. Et à l’heure de l’entrée de la Turquie dans l’Europe, le sujet ne peut laisser indifférent.

Aussi, pour tenter de compenser ce manque regrettable d’information, avons-nous préparé ce dossier.

La première partie présente ce qu’est l’Islam. Sans prétendre à l’exhaustivité, elle souligne des aspects importants, souvent méconnus des non-musulmans, et essaie d’en illustrer la permanence à travers l’histoire.

La deuxième partie propose une fresque historique chronologique.

Enfin, la troisième partie tente de dresser un tableau du monde musulman d’aujourd’hui. 

 

 

Table des matières

 

1      Première partie - Présentation de l’Islam

1.1            Résumé

1.2       Un Livre : le Coran

1.3       Son complément essentiel : la Sunna

1.4       Une Loi : La Charia

1.4.1                La vie religieuse : les 5 piliers

1.4.2                Un système juridique global, révélé, universel et immuable

1.4.3                La djihad ou guerre sainte

1.4.4                La dhimmitude

1.4.5                Apostasie

1.4.6                Prosélytisme non-musulman

1.4.7                L’esclavage

1.4.8                Hommes, femmes et mariage

1.4.9                Le vêtement - le voile islamique

1.4.10                La loi du talion

1.4.11                Les châtiments corporels

1.4.12                La peinture et la sculpture

1.4.13                La Musique

1.4.14                La nourriture et la boisson

1.4.15                Le contrôle de l’application de la Charia

1.4.16                Les écoles juridiques ou « rites »

1.5       Une Communauté : La Oumma

1.5.1                Le calife et les oulémas

1.5.2                Les autres institutions

1.5.3                Accession au pouvoir et pratique de l’assassinat

1.5.4                Le musulman face à un Etat non-musulman

1.6            Quelques aspects de la théologie de l’Islam

1.6.1                Libre arbitre et fatalité

1.6.2                La relation du croyant avec Dieu

1.6.3                Le Paradis

1.6.4                Apologétique ou les raisons de croire

1.6.5                Les sectes islamiques

1.6.6                La taqiya ou dissimulation

1.6.7                Les martyrs de l’Islam

2      Deuxième partie - Eléments chronologiques

2.1            Mahomet et la fondation de l’Islam

2.2            Construction de l’Empire arabo-musulman

2.3       Sous les Abbassides

2.4       Les Seldjoukides

2.4.1                Les Croisades

2.4.2                L’invasion mongole

2.4.3                Tamerlan

2.5            L’Empire Ottoman

2.5.1                Les Janissaires et le devchirmé

2.5.2                Le Pal

2.5.3                Le progrès technique

3        Troisième Partie - L’Islam  aujourd’hui

3.1       Les Etats islamiques

3.2            Proche-Orient et Moyen-Orient

3.2.1                Turquie

3.2.2                Syrie

3.2.3                Liban

3.2.4                Jordanie

3.2.5                Irak

3.2.6                Iran

3.2.7                Arabie Saoudite

3.2.8                Yémen

3.3            Afrique du Nord

3.3.1                Maroc

3.3.2                Algérie

3.3.3                Mauritanie

3.3.4                Tunisie

3.3.5                Libye

3.3.6                Egypte

3.4            Afrique Noire

3.4.1                Sénégal

3.4.2                Mali

3.4.3                Niger

3.4.4                Sierra Leone

3.4.5                Bénin

3.4.6                Nigeria

3.4.7                Gabon

3.4.8                Tchad

3.4.9                Soudan

3.4.10                Ouganda

3.4.11                Somalie

3.4.12                Comores

3.5       Asie Méridionale

3.5.1                Pakistan

3.5.2                Bangladesh

3.5.3                Indonésie

3.5.4                Malaisie

3.6       Asie Centrale

3.6.1                Républiques d’Asie Centrale

3.6.2                Afghanistan

3.7            Europe

3.7.1                Albanie

3.8            Conclusion sur les Etats Islamiques

3.9            Présence de l’Islam dans le reste du monde

3.9.1                Russie - Tchétchénie et républiques du Caucase

3.9.2                Géorgie - Abkhazie

3.9.3                Inde - Cachemire

3.9.4                Chine - Xinjiang

3.9.5                Philippines

3.9.6                Thaïlande

3.9.7                Bosnie-Herzégovine

3.9.8                Serbie - Kosovo

3.9.9                Macédoine

3.9.10                France

3.9.11                Pays-Bas

3.9.12                Espagne

3.9.13                Etats-Unis

4        Conclusion

5        Bibliographie

5.1            Ouvrages de référence, documents de fond

5.2            Points d’histoire

5.3       Sites Internet

6      Index

7      Annexe 1 - Morceaux choisis

8      Annexe 2 - Carte de l’Islam aujourd’hui

 

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